Blaine Harden, “Fuga dal campo 14”

                                                                   Voci da mondi diversi. Asia

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                                                                  FRESCO DI LETTURA 

Blaine Harden, “Fuga dal campo 14”

Ed. Codice, trad. I.Oddenino, pagg. 290, Euro 14,37, ebook Euro 4,99

    Shin Dong-hyuk ha iniziato a vivere a ventitre anni. Perché si può considerare vita quella vissuta interamente in un campo di prigionia, senza neppure sapere che esiste un mondo al di là delle recinzioni elettrificate? Forse sì, a livello animale. No di certo a quello umano, se un essere umano si differenzia dalle bestie per la capacità di pensare, di agire valutando le conseguenze delle azioni e di avere una coscienza. Shin era nato nel campo 14, uno dei peggiori campi di prigionia della Corea del Nord, figlio di due prigionieri politici a cui veniva permesso di dormire insieme un paio di notti all’anno, come ricompensa per il lavoro ben svolto. Non aveva mai avuto altri orizzonti che quelli del campo. La fame cronica, il freddo, l’essere ricoperto di stracci, la mancanza totale di igiene, le percosse, le torture, le sparizioni, le esecuzioni pubbliche: tutto rientrava nella norma per lui che non conosceva altro. Leggendo la storia di Shin come la racconta per lui il giornalista Blaine Harden, ho pensato al noto caso di Kaspar Hauser, il ragazzo che apparve in una piazza di Norimberga all’età di sedici anni- biascicava qualche parola che forse era il suo nome, tollerava mangiare solo pane e acqua; dopo mesi di terapia, quando imparò a parlare, rivelò di essere rimasto rinchiuso in una cella per dodici anni, al buio e incatenato al pavimento. Kaspar, tuttavia, aveva un solo carceriere che gli portava da mangiare e lo picchiava se faceva qualche rumore. Nel campo 14 c’erano le guardie e poi tutta una gerarchia di sorveglianti aguzzini che stroncavano qualunque minimo tentativo di insubordinazione, di furto, di amicizia, o anche solo di lavorare di meno.

      La vicenda di Shin è agghiacciante. Quello che dà la misura della sua esperienza sconvolgente è l’episodio centrale della sua vita, quello che, dopo essere fuggito dal campo nel 2005, raccontò prima in una versione ‘edulcorata’ e poi nella nuda e crudele verità: aveva tredici anni quando, avendo sentito che la madre e il fratello maggiore stavano programmando la fuga, li denunciò. Tutti i sistemi dittatoriali hanno incoraggiato la delazione- quando si striscia quotidianamente nella melma, la speranza di un solo chicco di granturco come premio vale la vita di chi ci ha messo al mondo. L’abbrutimento sistematico dell’individuo è la colpa più grave dei campi di prigionia, siano nazisti o comunisti. Considerate se questo è un uomo/che lavora nel fango/ che non conosce pace/ che lotta per mezzo pane/ che muore per un sì o per un no. Primo Levi parla anche di Shin Dong-hyuk. Ci vorrà del tempo, molto tempo, prima che Shin, arrivato in America, provi il peso tremendo della colpa. Non si può parlare di colpa in un luogo in cui i sentimenti non esistono, dove esiste solo la forza bruta. Shin era stato torturato, dopo l’arresto della madre e del fratello. Le braccia di Shin sono tuttora distorte per le torture subite, la sua schiena ha le cicatrici delle ustioni. E comunque non era stato l’esempio della madre e del fratello a spingerlo a fuggire. O l’immagine della loro esecuzione a trattenerlo dal farlo. Se non ci aveva mai provato, era stato per l’assenza totale dell’immaginazione che si potesse fuggire. Finché un nuovo prigioniero, una persona colta che aveva studiato e viaggiato fuori della Corea del Nord, riuscì a risvegliare il suo interesse, a fargli barluginare la possibilità di una vita diversa.

      Blaine Harden si fa interprete di una storia tragica, ma non ci parla soltanto dell’esperienza di Shin. Traccia anche la Storia della Corea, ascolta opinioni sull’auspicabilità di una riunione delle due Coree (nessuno la desidera, nella Corea del Sud, la frattura è troppo grande), riferisce lo spaesamento e l’incapacità dei nord coreani che hanno trovato rifugio al Sud dopo mille peripezie ad ambientarsi tra gente ormai troppo diversa da loro (perfino la lingua è diversa), sottolinea infine il problema morale davanti a cui il mondo (siamo tutti noi) si trova: le immagini dai satelliti sono chiare, i campi di prigionia sono ben in vista, perché non si fa nulla, dunque? Perché si assiste allo spettacolo del mostro che divora il suo popolo?